المقدمة
بالتأكيد كتاب «نظام التفاهة» للفيلسوف الكندي آلان دونو
لا يتحدث عن «التفاهة» بمعنى الأشياء السخيفة أو الأشخاص قليلي الذكاء فقط، بل عن تحوّل الرداءة والسطحية والامتثال إلى نظام اجتماعي ومؤسسي يكافئ نفسه ويقصي التفكير المستقل.
” عرض مفصل وشامل لكتاب “نظام التفاهة
الفكرة التي يبني عليها آلان دونو كتابه هي أن المشكلة في المجتمعات الحديثة ليست وجود أشخاص سطحيين أو قليلي الكفاءة فحسب، لمشكلة الأخطر هي أن المؤسسات نفسها بدأت تكافئ الصفات التي تجعل الإنسان سطحيًا ومطيعًا وقابلاً للتوجيه، بينما تجعل صاحب الفكر المستقل أو النقدي أو صاحب المشروع المختلف في وضع أصعب وبذلك تتحول التفاهة من
صفة فردية → إلى سلوك جماعي → إلى معيار مؤسسي → إلى نظام للسلطة
وهنا يصبح السؤال ليس لماذا يوجد أشخاص تافهون؟
بل كيف أصبح النظام قادرًا على إنتاج الأشخاص التافهين وترقيتهم وإعطائهم السلطة؟ وهذه هي النقطة الأساسية في مفهوم “نظام التفاهة”
ماذا يقصد دونو بكلمة «التفاهة»؟
1- من أهم الأمور التي يجب فهمها أن دونو لا يستخدم التفاهة بمعنى الغباء
فالشخص الذي يخدم نظام التفاهة قد يكون متعلمًا، ويحمل شهادات، ويستطيع إدارة مؤسسة، ويتحدث بلغة متخصصة.
لكن المشكلة أنه قد يفتقر إلى :
الاستقلال الفكري.
القدرة على التفكير النقدي.
الشجاعة في قول الحقيقة.
الرؤية بعيدة المدى.
القدرة على الاعتراض.
المبادرة والإبداع.
الالتزام بمبدأ يتجاوز مصلحته الشخصية.
لذلك يمكن أن يكون الإنسان كفؤًا في أداء الإجراءات ولكنه غير قادر على التفكير خارج الإطار الذي رسمته المؤسسة.ويشير دونو إلى أن «المتوسط» هنا يتحول من مجرد مستوى عادي إلى مقياس للسلطة والنجاح الاجتماعي.
2- كيف يتحول الشخص العادي إلى «إنسان نظام التفاهة»؟
يرى دونو أن النظام لا يحتاج بالضرورة إلى شخص غبي بل يحتاج إلى شخص
يفهم التعليمات → ينفذها → لا يثير المشاكل → يتحدث باللغة المقبولة → لا يطرح أسئلة محرجة → يحافظ على موقعه..وهذا الشخص قد يتقدم داخل المؤسسة، بينما الشخص الذي يقول:
«هذه القاعدة خاطئة.»
أو
«هذه السياسة ستؤدي إلى نتائج سيئة.»
قد يصبح مصدر إزعاج وبالتالي، فإن النظام يبدأ تدريجيًا في اختيار الأشخاص الذين ينسجمون معه بدلاً من الأشخاص الذين يستطيعون تصحيح أخطائه.
وهنا تبدأ المشكلة الحقيقية.
3- التفاهة لا تنتشر وحدها؛ النظام يعيد إنتاجها
هذه من أهم أفكار الكتاب.إذا وصل شخص متوسط إلى منصب مؤثر، فإنه غالبًا يميل إلى اختيار أشخاص يشبهونه في طريقة التفكير ثم يأتي هؤلاء الأشخاص ويختارون أشخاصًا آخرين يشبهونهم فتنشأ حلقة:
شخص متوسط → يختار شخصًا متوسطًا → الشخص الجديد يختار مثله → تتوسع الشبكة → يصبح المتوسط معيارًا وبمرور الوقت يصبح الخروج عن هذا المستوى أمرًا صعبًا.وهذا ما يجعل «نظام التفاهة» أخطر من مجرد وجود أفراد ضعفاء؛ لأن النظام يصبح قادرًا على إعادة إنتاج المشكلة باستمرار.
4- لماذا يخاف النظام من الإنسان المختلف؟
الإنسان المستقل فكريًا قد يكون صعب السيطرة عليه فهو يسأل:
لماذا نفعل ذلك؟ من المستفيد؟ هل القرار صحيح؟ هل الأرقام تعكس الحقيقة؟ هل القانون عادل؟هل المؤسسة تؤدي وظيفتها؟لماذا لا نغير هذه الطريقة؟.
بينما الإنسان الذي اعتاد الامتثال يقول:
«هذه هي التعليمات»
لذلك يرى دونو أن النظام قد يفضّل أحيانًا الشخص القابل للإدارة على الشخص الأكثر كفاءة وهنا تحدث مفارقة خطيرة. الشخص الذي يستطيع التفكير بشكل أفضل قد يصبح أقل ملاءمة للنظام من الشخص الذي يستطيع التكيف معه.
5- نظام التفاهة والتعليم والجامعة
ينتقل دونو إلى المؤسسات الأكاديمية والتعليمية حيث من المفترض أن الجامعة مكان للبحث، والسؤال، والشك، والنقد، والإبداع، وإنتاج المعرفة لكنها قد تتحول إلى مؤسسة تهتم أكثر بـ:
الأرقام /التصنيفات/ الإنتاج الكمي /التقارير/ الإجراءات/ التمويل/ المؤشرات/ رضا الجهات الممولة/ متطلبات سوق العمل.
وهنا يحدث تحول مهم:
بدلاً من أن نسأل: ما المعرفة التي يحتاجها المجتمع؟
يصبح السؤال:
ما المعرفة التي يحتاجها السوق؟
وهذا في نظر دونو يهدد استقلال الجامعة؛ لأن المعرفة قد تصبح مجرد أداة اقتصادية. وقد ورد في المراجع التي تناولت الكتاب أن دونو ينتقد اختزال التعليم في تلبية احتياجات سوق العمل.
6- مشكلة “الخبير”
من الشخصيات الأساسية في تحليل دونو شخصية الخبير، فالخبير في النظام ليس بالضرورة إنسانًا عديم المعرفة قد يكون صاحب شهادات وخبرة فعلية لكن المشكلة تحدث عندما يصبح دوره هو:إعطاء شرعية فنية لقرار تم اتخاذه مسبقًا
أي أن السلطة تقول: نريد تنفيذ هذا القرار ثم تبحث عن خبير يستطيع تقديم تفسير أو تقرير يجعل القرار يبدو علميًا وعقلانيًا، وهكذا تتحول المعرفة من وسيلة للبحث عن الحقيقة إلى وسيلة لتبرير السلطة.
7- اللغة جزء من نظام التفاهة
من الأفكار المهمة في الكتاب أن السيطرة لا تحدث بالقوة وحدها بل تحدث أيضًا بواسطة اللغة.تظهر كلمات تبدو جميلة ومحايدة مثل:
الحوكمة / الكفاءة / المرونة / التوافق / الشراكة / الواقعية / الإدارة الحديثة / التوازن/ الاستدامة.
لكن المشكلة ليست في الكلمات نفسها، بل في استخدامها لإخفاء صراع المصالح
فبدلاً من أن نقول:
من صاحب القرار؟ ومن المستفيد؟
يقال:
نحن بحاجة إلى حوكمة فعالة
وبدلاً من السؤال هل القرار عادل؟
قد يتحول النقاش إلى هل القرار يتوافق مع المؤشرات؟
وبذلك تتحول اللغة من وسيلة للكشف عن الواقع إلى وسيلة لتلطيفه وإخفاء تناقضاته.
8- “الوسط” يتحول إلى عقيدة
عنوان الخاتمة في الكتاب، بحسب المصادر التي تناولت بنيته، هو “سياسات الوسط المتطرف”.وهذه فكرة شديدة الأهمية فالوسط في الأصل قد يكون فضيلة لكن دونو ينتقد عندما يتحول «الوسط» إلى قاعدة تمنع أي فكرة مختلفة فيصبح التفكير هكذا:
لا تكن متطرفًا → لا تختلف كثيرًا → لا تطرح فكرة صادمة → لا تعارض المؤسسة → كن واقعيًا..وبذلك يصبح «التوازن» أحيانًا وسيلة لمنع التغيير.
فالإنسان الذي يطرح فكرة جديدة يُتهم بأنه:
مثالي/غير واقعي/ متطرف/ معقد / لا يفهم طبيعة النظام.
بينما الشخص الذي يكرر المألوف يعتبر “عقلانيًا”.
وهنا تكمن المفارقة:
قد يصبح الدفاع عن الوضع القائم أكثر قبولًا من محاولة تغييره.
9- التفاهة في السياسة
يرى دونو أن السياسة الحديثة يمكن أن تقع في مشكلة تحويل العمل السياسي إلى إدارة تقنية بدلاً من أن تكون السياسة نقاشًا حول:
العدالة/الحرية/ توزيع الثروة/ الصالح العام / حقوق المواطنين/ مستقبل المجتمع.
تصبح أحيانًا نقاشًا حول:
المؤشرات/ استطلاعات الرأي / الصورة الإعلامية/ إدارة الأزمات/ العلاقات العامة/ التسويق السياسي..فيصبح السياسي الناجح هو من يستطيع إدارة الصورة وليس بالضرورة من يمتلك مشروعًا سياسيًا عميقًا.
10- الاقتصاد والمال
في الفصل الثاني، ينتقل الكتاب إلى التجارة والتمويل .ينتقد دونو هيمنة المنطق الاقتصادي على المجالات الأخرى. فالإنسان في هذا النظام قد يُنظر إليه باعتباره:
مستهلكًا، أو عاملًا، أو رقمًا، أو موردًا، أو زبونًا..حتى المؤسسات التي يفترض أن يكون هدفها اجتماعيًا قد تبدأ في استخدام لغة السوق.وهنا لا يرفض دونو الاقتصاد باعتباره نشاطًا بشريًا، وإنما ينتقد تحوله إلى معيار يقيس كل شيء تقريبًا.
11- عندما يصبح النجاح هو القدرة على البيع
من نتائج ذلك أن القيمة قد لا تعود مرتبطة بجودة الشيء نفسه بل بقدرته على جذب الانتباه → الحصول على التسويق → تحقيق المبيعات → الانتشار…وهذا يؤدي إلى مشكلة كبيرة في الثقافة والإعلام فالشيء الأكثر انتشارًا ليس بالضرورة الأفضل والشخص الأكثر شهرة ليس بالضرورة الأكثر معرفة والمنتج الأكثر مبيعًا ليس بالضرورة الأكثر قيمة.
وهنا يحدث انفصال بين:
القيمة الحقيقية و القيمة السوقية
11- الثقافة والفن
في الفصل الثالث، يناقش دونو الثقافة والحضارة ويرى أن الثقافة يمكن أن تتحول من مجال للتفكير والتعبير والنقد إلى منتج للاستهلاك وهكذا يمكن أن تنتشر الأعمال السطحية لأنها سهلة الاستهلاك، بينما تحتاج الأعمال العميقة إلى وقت وتركيز، ومن هنا ترتبط الثقافة بنظام السوق والإعلام.
12- الإعلام وصناعة الانتباه
الإعلام في هذا السياق لا يكتفي بنقل المعلومات إنه ينافس على انتباه الجمهور وكلما أصبح الانتباه سلعة، ظهرت الحوافز التالية:
العنوان المثير / الخبر السريع / الجدل/ الفضائح/ التبسيط المفرط/ الشخصيات المثيرة/ المحتوى الذي يثير ردود فعل فورية..وهذا قد يؤدي إلى تراجع النقاش المتعمق فتصبح المشكلة:
ليس أن الناس لا يريدون الحقيقة، وإنما أن النظام الإعلامي قد يكافئ ما يجذب الانتباه أكثر مما يكافئ ما يفسر الحقيقة.
13- ماذا يحدث للإنسان داخل هذا النظام؟
بحسب منطق الكتاب، الإنسان يبدأ في تغيير نفسه حتى يتوافق مع النظام.وهذه من أخطر الأفكار في الكتاب.النظام لا يحتاج إلى إجبار الجميع يكفي أن يجعل الناس يعتقدون أن التكيف معه هو الطريق الوحيد للنجاح.
“النجاح” يصبح معيارًا مضللًا
يطرح الكتاب سؤالًا مهمًا: هل الشخص الناجح هو بالضرورة الشخص الأفضل؟
دونو يلفت الانتباه إلى الفرق بين النجاح الاجتماعي و العمل الجيد، قد يصل شخص إلى منصب كبير لأنه :
يعرف الأشخاص المناسبين/ يجيد تقديم نفسه / يعرف قواعد المؤسسة/ لا يعارض أصحاب النفوذ/ يستطيع تسويق نفسه…بينما قد يبقى شخص آخر أكثر علمًا وكفاءة في موقع أقل تأثيرًا لأنه لا يجيد “اللعبة”.
وهكذا ينفصل:الاستحقاق عن الترقّي
14- لماذا يصعب مقاومة النظام؟
لأن الشخص الذي يرفض النظام قد يدفع ثمنًا شخصيًا قد يخسر:
فرصة وظيفية/ ترقية/ دعمًا / علاقات/ تمويلًا/ مكانة اجتماعية…بينما يحصل الشخص المتوافق على مكافآت.ومع الوقت يتعلم الناس الصمت حتى لو كانوا يرون المشكلة.
15- أخطر مرحلة: أن يشارك الضحية في إنتاج النظام
وهذه ربما من أعمق أفكار الكتاب النظام لا يوجد فقط بسبب “السلطة” بل يستمر لأن كثيرًا من الناس يشاركون فيه بصورة واعية أو غير واعية.
16- الفصل الرابع: كيف يمكن الخروج من هذا الوضع؟
الفصل الرابع يتجه إلى فكرة “ثورة… إنهاء ما يضر بالصالح العام” بحسب عرض بنية الكتاب وهنا لا يقدم دونو وصفة بسيطة من نوع..”كن ذكيًا وتجاهل التافهين” لأن المشكلة عنده مؤسسية وليست فردية فقط.
المطلوب هو إعادة الاعتبار إلى:
1- التفكير النقدي: أن نملك القدرة على السؤال وعدم قبول الأفكار لمجرد أن السلطة قالتها.
2- الاستقلال الفكري: ألا يتحول الإنسان إلى تابع للمؤسسة التي يعمل فيها.
3- الكفاءة الحقيقية: أن يكون الاختيار مبنيًا على القدرة والإنجاز لا على العلاقات والمظاهر.
4- المسؤولية: أن يتحمل صاحب القرار نتائج قراراته.
5- الصالح العام: ألا يصبح الربح أو المصلحة الشخصية المعيار الوحيد.
6- اللغة الصريحة: أن نسمي الأشياء بأسمائها بدل استخدام الكلمات الجميلة لإخفاء الواقع.
17- الرسالة الأساسية للكتاب في جملة واحدة: يمكن اختصار الكتاب كله تقريبًا في هذه الفكرة.المشكلة ليست أن التفاهة موجودة، بل أن المجتمع الحديث قد يبني مؤسسات تكافئها وتعيد إنتاجها حتى تصبح التفاهة معيارًا للنجاح والسلطة.
وهذا هو الفرق بين:
(( وجود أشخاص تافهين )) و (( وجود نظام للتفاهه ))
18- كيف نفهم الكتاب بطريقة مبسطة جدًا؟
تخيل مؤسسة فيها عشرة أشخاص ، هناك شخصان مبدعان يقولان لدينا طريقة أفضل للعمل. وهناك ستة أشخاص يقولون نعمل بالطريقة المعتادة وهناك شخصان في الإدارة.
إذا كانت الإدارة تكافئ:
الهدوء + عدم الاعتراض + تنفيذ التعليمات + الحفاظ على الشكل
فمن المحتمل أن يحصل الشخصان المبدعان على مشاكل أكثر، أما الأشخاص الذين لا يعترضون فسيتقدمون. بعد سنوات يصبح الموظفون الجدد مقتنعين بأن الشخص الذي ينجح هنا هو الشخص الذي لا يزعج النظام.هنا لم تعد المشكلة في الأشخاص ، لقد أصبح النظام نفسه ينتج السلوك الذي يحتاج إليه ليستمر وهذا تقريبًا جوهر “نظام التفاهة”.
19- علاقة الكتاب بالديمقراطية
دونو لا يتعامل مع الديمقراطية باعتبارها مجرد انتخابات، فإذا كانت المؤسسات السياسية والإعلامية والتعليمية والاقتصادية لا تسمح بالنقاش الحقيقي، فقد تبقى الأشكال الديمقراطية موجودة بينما يضعف مضمونها.فالديمقراطية تحتاج إلى:
مواطن يفكر → يناقش → يسأل → يعترض → يراقب → يشارك…أما إذا تحول المواطن إلى مجرد مستهلك للمعلومات والشعارات، فإن الديمقراطية تصبح أكثر عرضة للسطحية.
20- العلاقة بين «نظام التفاهة» ووسائل التواصل الحديثة
رغم أن الكتاب لا ينبغي اختزاله في وسائل التواصل الاجتماعي، فإن فكرته تساعد على فهم ظاهرة معاصرة واضحة.عدد المشاهدات لا يساوي قيمة المحتوى ، قد يكون المحتوى:سريعًا / مثيرً / مضحكًا/ صادمًا…فيحصل على انتشار واسع
بينما موضوع علمي عميق قد يحتاج إلى قراءة نصف ساعة ولا ينتشر بنفس الدرجة وهنا تظهر إحدى نتائج اقتصاد الانتباه : الأكثر انتشارًا ليس بالضرورة الأكثر أهمية.
الكتاب في جوهره يحذر من خمسة تحولات خطيرة:
المعرفة → إلى سلعة
السياسة → إلى إدارة
الثقافة → إلى منتج
الإنسان → إلى مورد
النجاح → إلى قدرة على التكيف مع النظام
وعندما تحدث هذه التحولات مجتمعة، يصبح الإنسان معرضًا لفقدان قدرته على السؤال: “هل ما نفعله صحيحط؟
الخلاصة..
يمكن تلخيص مسار الكتاب بهذه السلسلة:
1- المجتمع يحتاج إلى مؤسسات لتنظيم الحياة-
2- المؤسسات تضع قواعد ومعايير للنجاح
3- بعض هذه المعايير تكافئ الامتثال أكثر من الإبداع
4- الأشخاص الذين يتكيفون مع هذه القواعد يصعدون داخل المؤسسات
5- هؤلاء يختارون بدورهم أشخاصًا يشبهونهم
6- يصبح المتوسط والسطحي مألوفًا
7- يتحول المألوف إلى معيار
8- يصبح المختلف مصدر إزعاج
9- يتم إقصاء التفكير النقدي تدريجيً
10- تتحول التفاهة من سلوك فردي إلى نظام اجتماعي كامل
وهذا هو جوهر أطروحة آلان دونو.
————————————————-
نبذة عن حياة آلان دونو
آلان دونو .. فيلسوف وكاتب وأستاذ جامعي من إقليم كيبيك في كندا، وُلد في سبتمبر 1970 في منطقة أوتاواوا/أوتاوايس في كيبيك، ونشأ في أسرة من المعلمين، الأمر الذي أسهم في ارتباطه المبكر بالثقافة والتعليم.
آلان دونو فيلسوف نقدي معاصر، جعل محور مشروعه الفكري هو السؤال عن من يملك السلطة؟ وكيف تعمل المؤسسات واللغة والاقتصاد على تشكيل سلوك الإنسان وطريقة تفكيره؟ ومن هذا المنطلق جاء نقده لما سماه «الميديوقراطية» أو حكم المتوسط/التفاهة.